Breaking News
Home / Fiqh / How Should We Spend our Time in Ramadaan? Shaykh Mashhoor Hasan
moon crecent

How Should We Spend our Time in Ramadaan? Shaykh Mashhoor Hasan

How Should We Spend our Time in Ramadaan? Shaykh Mashhoor Hasan

Firstly, making one’s aim from the beginning [of an action] is one of the means by which one can achieve what they want. The one who looks to the ahadeeth of the messenger of Allaah sall Allahu ‘alayhi wa sallam that encourage fasting and praying in Ramadaan and encouraging praying on Laylat ul Qadr specifically, will find that these ahadeeth have commonalities between them. It’s been established in the saheeh that the prophet sall Allaahu alayhi wa sallam said, ‘Whoever stands [i.e. prays] Ramadaan with faith and anticipating reward will have their past sins forgiven’ and also said, ‘Whoever stands laylatul Qadr with faith and anticipating reward will have their past sins forgiven’.

So what is obligatory upon everyone who falls under the obligation [of fasting] is that they leave Ramadaan having has their sins forgiven. This is a specific obligation upon every male and female, from mankind and the jinn, that when they enter this month [they leave it] having achieved a testimony that their sins have been forgiven. And Jibreel made dua against whosoever enters Ramadaan and does not have their sins forgiven, and the messenger of Allaah said ameen to his dua. This has been reported on a number of the companions of the messenger of Allaah sall Allaahu alayhi wa sallam.

Ramadaan is linguistically derived from ramad, which is heat and its effect. Ramadaan should be a month of action, not laziness and a month of productivity, not laxness. It is fitting in this month to spread goodness to others, as the legislation made it obligatory for love to spread between people as Allaah forgives everyone on the night of the fifteenth of Shabaan except the mushrik and the one who has personal issues with someone else. So before the slave enters this madrasah in this month, beautifying it with fasting, praying, remembrance and recitation of the quraan, it is obligatory for their relationships with their brothers to be good and sound and not bear any enmity or hatred towards them and when they do this, they will gain Allaah’s pleasure and be forgiven their sins. As Allaah forgives, as the prophet sall Allaahu alayhi wa sallam has taught us, the minor transgressions made in His right. As for the right of the creation, it is necessary to gain their pardon or to give their right to them.

For these reasons, there is no specific act of obedience that has been singled out to gain this [forgiveness], what is important is that the sins are forgiven and that an individual is energetic, not lethargic or lazy – we seek refuge with Allaah from being lazy or unable.

The one who looks to the life of the prophet sall Allaahu alayhi wa sallam will see that he used to stand [in Ramadaan] and the most he would stand would be in the last ten. When the last ten would enter, he would enliven the nights [by prayer], wake his family up and cease having sexual relations with his wives. This is because the month is not a month for desires. It is not a month for food, drink and the good things. It is a month of submission and servitude. A month in which one draws near to the Lord of the creation, may He be glorified and exalted.

In this month, there is the opportunity for every good, especially if showered upon others. The prophet sall Allaahu alayhi wa sallam was generous and was like the fair wind [in generosity] in Ramadaan.

It has been related in the Muwatta of Imaam Maalik that Uthmaan would ascend the minbar and say, ‘The month of your fasting is the month of your giving zakaah’. So that you give your zakaah in this month is a good thing, as the most beloved actions to Allaah are the obligatory, so beware of falling short with regards to that which is obligatory.

That you adhere to the Quraan and read it quickly while not fulfilling the obligations upon you; while leaving off paying zakaah; while cutting off ties of relation; while cursing your parents is misguidance from Allaah. The one who has sense does things well. Reciting the Quraan is something good that should have an effect upon an individual’s life and that one recites a little of the Quraan and contemplates is better than reciting much without doing so.

The foundation is that the month of Ramadaan is the month of giving, the month of goodness and the month in which goodness is ingrained into the soul and that an individual has a sense of importance in spreading what is good. This soul expands in giving good and remains firm upon doing so until it meets Allaah. Whenever Ramadaan arrives, such a soul increases by taking on another shade of goodness.

The one who looks into the lives of the scholars, like al-Haafith Ibn Hajr, in that which as-Sakhaawi mentions in al-Jawaahir wa-durur will find that the majority of his reading of hadeeth-based writings was in Ramadaan. His time in Ramadaan was spent reading. So Ramadaan is for all sorts of good and different kinds of virtue – the mujaahideen, whom Allaah has given strength in their bodies. The prophet sall Allaahu alayhi wa sallam waged Jihaad during Ramadaan.

The month of Ramadaan is not a month for being lazy – in it one eats little so it is befitting they sleep little and if they sleep little, they should do more good.

The Islaamic legislation prohibits taking pleasure in food and drink, having relations with one’s wife and promotes spending time at night in prayer. It promotes that you do many good acts so you can benefit for the remainder of the year as goodness will settle itself into the heart and soul, inclining it towards the angels, not beasts who are just concerned with fulfilling their desires.

So Ramadaan promotes giving breadth to the soul so that it performs many acts of obedience. So how should one spend their time in Ramadaan? This is the month and this is the objective, this is the way and this is the point behind the month. So, it is upon the slave to be aware of these before beginning.

Friday Fataawa

Translated by Aqeel Ahmed

الجواب : أولاً توضيح الهدف منذ البداية من الأسباب المعينة جداً على الوصول إلى المطلوب ، والناظر في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحَثِّ على الصيام والقيام في رمضان ، والحث على قيام ليلةُ القدر على وجه الخصوص يجد بينهما قاسماً مشتركاً ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح أنه قال : من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ لهُ ما تقدم من ذنبه ، وقال : من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه ، وقال : من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه .

فالواجب على كل مكلف أن يخرج من مدرسة رمضان وقد غُفِرَت ذنوبه ، هذا واجب عيني على كل ذكر وأنثى على الإنس والجن إن دخلوا هذه المدرسة أن ينالوا شهادة غُفران الذنب ، ولذا دعا جبريل على من أدرك رمضان ولم يغفر له وأمَّن على دعائه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وورد ذلك في عدة أحاديث عن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رمضان من الرمض ، والرمض هو الحر وأثر الحر ، ورمضان ينبغي أن يكون شهر عمل لا كسل وشهر نشاط لا عجز ، وينبغي أن يكون هذا الشهر أن يفيض فيه الخير على الغير، وقد أوجب الشرع قبل الدخول في هذا الشهر أن تقع المحبة بين الناس فإنَّ الله يغفر لكل أحد في ليلة النصف من شعبان إلالمشرك أو مشاحن ، فمن بينهم شحناء لا يغفر لهم ، فقبل أن يدخل العبد في هذه المدرسة في هذا الشهر ويتجَّمل ويتزين بالصيام والقيام وبالذكر وتلاوة القرآن الواجب عليه أن تكون علاقته مع إخوانه حسنة طيبة. وأن يخرج من الشحناء فحين إذ ينعم برضا الله عز وجل فإنَّ الله جل في علاه يغفر فيما علَّمنا نبيُنا صلى الله عليه وسلم التبعات التي تكون في التقصير في حقه أما التقصير في حق العباد فلا بدَّ من المسامحة ولا بدَّ من أداء الحقوق إلى أهلها ، ولذا هذا الشهر لا يقتصر على لون معين من الخير المهم أن يغفر للإنسان ذنوبه وأن يكون الإنسان نشيطاً لا عاجزاً لا متكاسلاً ، نعوذ بالله من العجز والكسل ، فالناظر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم وكان أشد ما يكون في العشر الأواخر فإذا دخل العشر الأواخر أحيا ليله وأيقظ أهله وشدَّ مأزره كناية عن أنه كان يعتزل النساء ، فالشهر ليس شهر شهوات ليس شهر تبقر في الطعام والشراب والملذات ، الشهر فيه إخبات وفيه قرب من ربّ البريّات سبحانه وتعالى ، فهذا الشهر فيه مجال لكل خير ولا سيما إن فاض على الغير ، كان النبي صلى الله عليه وسلم كريماً وكان كالريح المرسلة في رمضان كان جواداً صلى الله عليه وسلم ، الصحابة كعثمان كما في موطأ مالك كان يقول على المنبر : شهر صيامكم شهر زكاتكم ، فأن تزكي في هذا الشهر أمرٌ حسن أن تكون زكاة مالك في هذا الشهر ، تفقد الواجبات فأحب الأعمال عند الله ما فرضها ، المفروضات ، وإياك أن تقصر في المفروضات ، تمسك القرآن وتهز رأسك وتشرذم وتهذرم وتقرأ بسرعة وأنت لست متفقد واجباتك والفرائض التي عليك وأنت تارك الزكاة وأنت قاطع رحم وأنت عاق لوالديك هذا خذلان من الله عزوجل ، هذا خذلان من الله جلَّ في علاه ، العاقل يحسن ، تلاوة القرآن أمرها حسن وتلاوة القرآن ينبغي أن تكون مؤثرة وأن يكون لها أثر في الحياة وأن تقرأ القرآن القليل بتدبر أحسن من الكثير بلا تدبر ، الأصل في شهر رمضان أن يكون شهر عطاء وشهر خير ويترسخ الخير في النفس وأن يصبح للإنسان مقدرة وهمة على إتساع الخير هذه النفس تتسع في حمل الخير وتبقى ثابتة عليه إلى أن تلقى الله وكل ما جاء رمضان ازدادت تحمل النفس للون آخر من ألوان الخير ، الناظر في حياة العلماء مثلاً الحافظ ابن حجر كان العلماء في شهر شعبان ورمضان كان يسمى في المدارس السلطانية والمدارس النظامية كان يسمى شهر شعبان ورمضان البطالة يعني تعطيل المدارس ، تعطل المدارس الشرعية والمدارس النظامية والسلطانية التي كان يتلقى فيها الناس العلم عن المشايخ والعلماء لكن مع هذا الناظر في ترجمة الحافظ ابن حجر فيما ذكر السخاوي في الجواهر والدُرر كان جُل(قراءاته للأجزاء الحديثية في رمضان وكان وقته معموراً في القراءة في رمضان فرمضان لسائر دروب الخير ولسائر أنواع الخير المجاهدون الذين رزقهم الله قوة الأبدان كان الجهاد في رمضان من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما بعد ذلك ، شهر رمضان ليس شهر كسل ، يقل فيه الطعام ينبغي أن يقل النوم من أكل كثيراً نام كثيراً فإذا قلَّ الطعام ينبغي أن يقل النوم فإذا قلَّ النوم ينبغي أن يكثر الخير .

فالشرع في رمضان منعك في النهار من الملذات من الطعام والشراب وإتيان الأهل وأشغل وقتك بالليل في القيام فهو يربيك على أن تزدحم الخيرات على النفس حتى تستفيد في سائر أيام السنة أن يبقى الخير يتوارد على القلب وعلى النفس وأن تبقى مائلاً إلى الملائكية لا إلى البهيمية لا إلى قضاء الوطر قضاء الشهوة وما شابه ، فرمضان فيه توسعة للنفس يوسعها لتتحمل الخير فكيف تشغل وقتك في رمضان هذا الشعار وهذا هو الهدف وهذه هي الطريقة وهذا المراد فينبغي للعبد أن يكون على تذكر قبل البدء بمثل هذا .

مجلس فتاوى الجمعة

About Salafibayaan

Check Also


The Ruling of Women Making Ghusl on Jumuah & When the Ghusl Should be Made – Shaykh Mashhoor Hassan

Is it obligatory for a Woman to Make Ghusl on Friday? And When Should the …